中国的书艺之路,乃循序渐进之旅,无捷径可走。该艺术门槛很低(只要具备书写汉字的能力便可以学习书法),然而真正能够窥见其堂奥者寥寥无几。当今有人将其视作技术,并归纳为易于操作的层面,视书家如工匠。更有甚者,认为通过本科、硕士、博士的书法人才培养路径,进入书画院就俨然成家了,这无疑是对书法教育的曲解。未经社会磨砺的书家,即便技艺精湛,也难领悟其蕴含的人文内涵。 从书法史看,先贤们对法的理解,或是一种
黎庶昌(1837-1898),字莼斋,别署黔男子,贵州遵义东乡禹门沙滩(现新州镇沙滩村)人。晚清著名外交家、书法家、学者,被誉为“贵州睁眼看世界第一人”。黎庶昌亦是贵州“沙滩文化”代表人物之一,学术界往往将他与郑珍、莫友芝并称为黔中学术的三位代表人物。 然而,其外交才能与文学天赋往往掩盖了其书法大家的身份。黎氏历代以耕读传家,不仅培养了乡邻子弟数百人,更培养出了擅长书法的黎庶昌。他在书法上不以技
徐晓军 斋室名:听月斋、碧云山房、白杨石屋。1964年4月出生于贵州黎平,师专毕业,从教三十余年,现供职于。中国书法家协会会员,、艺术委员会委员、职业道德与行风建设委员会副主任、职业道德工作部主任,遵义市文联副主席(兼职),遵义市书法家协会主席,。 徐晓军先生,幼承庭训,在父亲的影响下学习书画。20世纪80年代,得到黔北书画名家枕石、杏村等先生的指导,对书法、篆刻艺术的文化传统与技法形式进
古郡习安,黔腹滇喉之地也。明清以降,此地才人辈出,士子登科,文脉流衍。稚墨郭堂贵先生,生于斯,长于斯。白水红岩之秀色,成其艺才;灵明秀慧之性情,铸其艺质。先生深研汉隶,仰观钟鼎,俯察石刻,穷数年之力,读万卷之书,退如山笔,会心楮墨,摹古不拘,冥符自然,古意存焉。节临《祀三公山碑》,起笔挫入,按之右行,绞转翻折,跌宕中抽,于是提按有度,纸墨融合,乍显乍晦也。漫撫《杨淮表记》,行间茂密,字态苍润,落笔
余少负笈黔中,未能远览,随人作计,谬涉恒蹊。后遇吾师,得授正法,开导门径,师尝言:“读书以明理为要,理明则文自通达,至人情亦自然练达。”余所获颇多,感慨系之于心,忆往昔师之教诲,遂作此文以记之。 师生于胶东半岛,幼时即嗜学,以书为艺,用功甚勤。及冠而游艺京华,随诸师学习,聆听教诲,以求精进。后又访碑寻碣,问道先贤,修文心,强艺质;揽胜迹,拓视野,研精致思,书艺精进。尤精于行草,所书初无定质,但行
王福庵的父亲王同工诗文,精篆隶、考古,善治印。在家学影响之下,他自幼饱读诗书,精研《说文》及金石拓片。他的印作上溯秦汉以至宋元,广涉明清各家,尤其对浙派研究最深。据说,福庵先生秉性静穆,为人平和,他的印章敦厚流畅,朴茂端庄,不随俗俯仰,这一性格在他的篆刻作品中得到很好的体现。 “露畹春多凤舞迟”出自李商隐诗,此印为王福庵细朱文中经典印例。印章边款虽然没有交代创作年份,但从印章风格来看,印文线
我与王萼华先生没有直接的交集,但却常常听到人们谈起先生。20世纪90年代我在重庆工作,市文联的罗哲光老师是书画家,他说“贵州的王萼华隶书写得好”。我到贵阳定居后认识了王先生的学生吴若海和胡荣等多位老师,他们讲起先生都是肃然起敬。随后在贵阳古迹名胜甲秀楼看到先生隶书长联,在文玩市场无数次欣赏到他的真迹,又读到他与著名画家刘知白先生的诗画笔墨唱和,读到他为我认识的一位季大姐结婚所作的贺词《临江仙》,冥
广东心砚堂主丁小敏广收清代进士书画,尤喜翰林佳作。暇日浏览图片,偶见其藏贵筑名门黄国瑾书联,某所仅见,于是央祈割爱。 黄国瑾原籍湖南醴陵,故曾国藩评价其父黄彭年时,赞为“湘中后来之秀”。黄国瑾爷爷黄辅辰清正廉洁,与明代贵州籍南京户部尚书黄绂同享“硬黄”称誉。陕西任上,黄辅辰政绩卓著,遗爱在民,以其“心术正大、吏事精能”入祀陕西名宦祠。国瑾祖父、父亲皆为进士出身,亦系晚清名臣,《清史稿》有传。
为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想,贯彻落实习近平总书记在贵州考察时的重要讲话精神,讴歌中国特色社会主义事业伟大成就和中国新型政党制度的优越性,描绘“十四五”时期广大人民群众努力为以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴而奋斗的生动实践,纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年、中国农工民主党成立95周年,由中共贵州省委宣传部指导,中国农工民主党贵州省委员会、贵州省教育厅、贵州省人